o grande enigma ~

Deus e o Universo (V)

É a ti, ó Potência Suprema! Qualquer que seja o nome que te dêem e por mais imperfeitamente que sejas compreendida; é a ti, fonte eterna da vida, da beleza, da harmonia, que se elevam as nossas aspirações, a nossa confiança, o nosso amor.

Onde estás, em que céus profundos, misteriosos, tu te escondes? Quantas Almas acreditaram que bastaria, para te encontrar, o deixar a Terra! Mas tu te conservas invisível no mundo espiritual, quanto no mundo terrestre, invisível para aqueles que não adquiriram ainda a pureza suficiente para reflectir os teus divinos raios.

Tudo revela e manifesta, no entanto, a tua presença. Tudo quanto na Natureza e na Humanidade canta e celebra o amor, a beleza, a perfeição, tudo que vive e respira é mensagem de Deus. As forças grandiosas que animam o Universo e proclamam a realidade da Inteligência divina; ao lado delas, a majestade de Deus se manifesta na História, pela acção das grandes Almas que, semelhantes a vagas imensas, trazem às plagas terrestres todas as potências da obra da sabedoria e do amor.

E Deus está, assim, em cada um de nós, no templo vivo da consciência. É aquele o lugar sagrado, o santuário em que se encontra a divina centelha.

Homens! Aprendei a imergir em vós mesmos, a esquadrinhar os mais íntimos recônditos do vosso ser; interrogai-vos no silêncio e no retiro. E aprendereis a reconhecer-vos, a conhecer o poder escondido em vós. É ele que leva e faz resplandecer no fundo das vossas consciências as santas imagens do bem, da verdade, da justiça, e é honrando essas imagens divinas, rendendo-lhes um culto diário, que essa consciência, ainda obscura, se purifica e se ilumina.

Pouco a pouco, a luz se engrandece dentro de nós. De igual modo que gradualmente, de maneira insensível, as sombras dão lugar à luz do dia, assim a Alma se ilumina das irradiações desse foco que reside nela e faz desabrochar, no nosso pensamento e no nosso coração, formas sempre novas, sempre inesgotáveis de verdade e de beleza. E essa luz é também harmonia penetrante, voz que canta na alma do poeta, do escritor, do profeta, e os inspira e lhes dita as grandes e fortes obras, nas quais eles trabalham para elevação da Humanidade. Mas, sentem essas coisas apenas aqueles que, tendo dominado a matéria, se tornaram dignos dessa comunhão sublime, por esforços seculares, aqueles cujo senso íntimo se abriu às impressões profundas e conhece o sopro potente que atiça os clarões do génio, sopro que passa pelas frontes pensativas e faz estremecer os envoltórios humanos.

/...

Léon Denis, O Grande Enigma, Primeira parte Deus e o Universo, I O grande Enigma 5 de 5, 8º fragmento da obra.

(imagem de contextualização: La Madonna de Port Lligat, detalhe | 1950, Salvador Dali)

Saberes e o tempo ~

As famílias químicas ~

Procedendo à análise de todas as substâncias terrestres, chegaram os químicos a reconhecê-las devidas a inúmeras combinações de cerca (*) de 70 corpos simples, Isto é, de 70 elementos que se não puderam decompor. Fora, pois, de supor-se que há tantas matérias entre si diferentes, quantos corpos simples. Pura ilusão haveria aí, devido à nossa impotência para reduzir esses corpos a uma matéria uniforme, que então lhes seria a base. É o que pensavam Proust e Dumas, quando, no começo do século, procuravam descobrir, por meio da lei das proporções definidas, qual seria a substância única, isto é, aquela de que fossem múltiplos exactos os elementos dos corpos primários. Dumas chegou a mostrar que não é o hidrogénio, como então se acreditava, mas uma substância ainda desconhecida, cujo equivalente, em vez de ser a unidade, seria a metade desta: 0,5.

Os físicos partidários da teoria do éter – e hoje são todos – vão ainda mais longe do que os químicos. A matéria desconhecida, pela mesma razão de ter por equivalente 0,5, seria ponderável, até para os instrumentos de que o homem dispõe. Ora, o éter, que enche o Universo, é imponderável; donde se segue que a substância hipotética dos químicos, a ter por peso metade do hidrogénio, seria, quando muito, uma das primeiras condensações ou um dos primeiros agrupamentos do éter. Assim, pois, seria o éter, segundo os físicos, a matéria única constitutiva de todos os corpos.

“O estudo da luz e da electricidade – diz Angelo Secchi –, nos há levado a considerar infinitamente provável que e éter mais não é do que a própria matéria, chegada ao mais alto grau de tenuidade, a esse estado de rarefacção extrema a que se chama estado atómico. Consequentemente, todos os corpos seriam apenas agregados dos próprios átomos desse fluido.” (**)

Estas maneiras teóricas de ver se originam dos seguintes factos químicos:

1º) nos corpos simples existem verdadeiras famílias naturais;

2º) um grupo composto, cujos elementos se conheçam, pode desempenhar o papel de um corpo simples; um corpo dito simples pode ser decomposto;

3º) corpos formados exactamente dos mesmos elementos, reunidos estes, nas mesmas proporções, têm, entretanto, propriedades diferentes;

4º) a análise espectral revela a existência primitiva de uma só substância nas estrelas mais quentes, em geral o hidrogénio.

Examinemos rapidamente tão interessantes factos.

Se atentarmos nos diferentes corpos simples, convencer-nos-emos de que não são de ordem fundamental as suas divergências, visto que eles podem agrupar-se em séries de famílias naturais. Essa divisão, fundada em analogias manifestas que alguns deles apresentam, uns com relação aos outros, oferece uma vantagem que se não pode negar, porquanto, feito estudo profundo do corpo mais importante, a história dos outros, salvo questões de detalhes, se deduz naturalmente desse estudo. A semelhança na maneira de se comportarem mostra que essas matérias apresentam analogias de composição e, portanto, que elas não são tão dessemelhantes quanto pareciam à primeira vista.

Não lhes é peculiar a individualidade que apresentam os corpos simples. Há corpos compostos, como o cianogénio – formado pela combinação do carbono com o azoto –, que, nas reacções, desempenham o papel de um corpo simples. É claro que, se não houvesse podido separar os elementos constituintes do cianogénio, também ele houvera sido classificado entre os corpos simples. Aliás, com os métodos aperfeiçoados da ciência, tais como a análise espectral, já se pode saber que o ferro, por exemplo, é formado de elementos mais simples, embora ainda não se haja conseguido isolar estes últimos. Mas, o que não se conseguiu com relação ao ferro, William Crookes realizou com referência ao ítrio. Podemos, pois, prever próxima a época em que desaparecerá a demarcação entre os corpos simples. O mesmo poder de análise, que limitou a inumerável multidão das substâncias naturais, minerais, vegetais e animais, a alguns elementos apenas, certamente nos conduzirá à descoberta da matéria única de onde todas as outras derivam.

Os fenómenos da alotropia e da isomeria justificam essa expectativa.

/…

(*) Ainda não está definitivamente determinado o número dos corpos simples. Todos os dias, com efeito, se descobrem novos, principalmente no estado gasoso: o argónio, o metargónio, o criptónio, o zenónio, o neónio, etc.

(**) Unidade das forças físicas, pág. 604.

Gabriel Delanne, A Alma é Imortal, Terceira parte – O Espiritismo e a ciência Capítulo II O tempo, o espaço, a matéria primordial, O estado molecular – As famílias químicas, 7º fragmento da obra.

(imagem: Pitágoras, pormenor d'A escola de Atenas de Rafael Sanzio (1509)

Da sombra do dogma à luz da razão ~

Natureza da Revelação Espírita (V)

Sendo Deus o eixo de todas as crenças religiosas, o objectivo de todos os cultos, o carácter de todas as religiões está de acordo com a ideia que estas transmitem de Deus. As religiões que criam um Deus vingativo e cruel julgam honrá-lo com actos de crueldade, com fogueiras e torturas; as que criam um Deus parcial e ciumento são intolerantes; são mais ou menos meticulosas na forma, consoante o julguem mais ou menos maculado com as fraquezas e mesquinhez humanas.

Toda a doutrina de Cristo se funda sobre o carácter que ele atribui à Divindade. Com um Deus imparcial, soberanamente justo, bom e misericordioso, conseguiu fazer do amor de Deus e da caridade para com o próximo a condição expressa da redenção e dizer: «Amai a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a vós mesmos.» Sobre esta única  crença, conseguiu estabelecer o princípio da igualdade dos homens perante Deus e da fraternidade universal. Mas era possível amar aquele Deus de Moisés? Não; só poderíamos temê-lo.

Esta revelação dos verdadeiros atributos da Divindade, juntamente com a da imortalidade da alma e da vida futura, modificava profundamente as relações mútuas dos homens, impunha-lhes novas obrigações, fazia com que encarassem a vida actual sob uma nova luz; devia, por isso mesmo, actuar sobre os costumes e as relações sociais. Incontestavelmente, pelas suas consequências, este é o ponto capital da revelação de Cristo e de que não se compreendeu suficientemente a importância; é lamentável dizer que este é também o ponto de que mais nos afastamos, em que nos enganámos na interpretação dos seus ensinamentos.

No entanto, Cristo acrescenta: «Muitas das coisas que vos digo não as podeis ainda compreender e teria muitas mais para vos dizer que não entenderíeis; é por isso que vos falo por parábolas; mas, mais tarde, enviar-vos-ei o Consolador, o Espírito da Verdade, que restabelecerá todas as coisas e vo-las explicará todas.»

Se Cristo não disse tudo o que poderia ter dito, foi por ter acreditado que devia deixar certas verdades na sombra até os homens estarem em estado de as entender. Conforme declarou, o seu ensinamento estava portanto incompleto, dado que anunciou a vinda do que o iria completar; previa então que as suas palavras seriam erradamente interpretadas, que se desviariam dos seus ensinamentos; resumindo, que desfariam o que tinha feito, já que todas as coisas deviam ser restabelecidas; ora, só se restabelece o que foi desfeito.

Por que chama ao novo Messias Consolador? Este nome, significativo e sem ambiguidades, constitui uma revelação completa. Ele previa portanto que os homens iriam precisar de consolações, o que implica a insuficiência das que iriam encontrar na crença que iriam adoptar. Talvez nunca Cristo tenha sido mais claro e mais explícito que nestas últimas palavras a que poucas pessoas prestaram atenção, talvez porque se tenha evitado dar-lhes relevo e aprofundar o seu sentido profético.

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ALLAN KARDEC, A GÉNESE – Os Milagres e as Profecias Segundo o Espiritismo, Capítulo I NATUREZA DA REVELAÇÃO ESPÍRITA números de 24 a 27 (V), 7º fragmento da obra. Tradução portuguesa de Maria Manuel Tinoco, Editores Livros de Vida.

(imagem de contextualização: Diógenes e os pássaros de pedra, pintura em acrílico de Costa Brites)

a terceira revelação ~

A Terceira Revelação "A Doutrina dos Espíritos" ditada a partir do plano espiritual e Coligida por Allan Kardec ~~~

A primeira revelação estava personificada em Moisés, a segunda em Cristo e a terceira não o está em nenhum indivíduo. As duas primeiras são individuais, a terceira é colectiva; reside nisso uma característica essencial de grande importância. É que ninguém, por consequência, se pode afirmar seu profeta exclusivo. Foi feita simultaneamente em toda a Terra, a milhões de pessoas, de todas as idades e de todas as condições, desde o mais baixo ao mais elevado da escala, consoante a profecia relatada pelo autor dos Actos dos Apóstolos: «E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, que do meu Espírito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos mancebos terão visões e os vossos velhos sonharão sonhos; / E também do meu Espírito derramarei sobre o meu servo e minhas servas, naqueles dias, e profetizarão.» (Actos dos Apóstolos, 2: 17, 18.)

Não saiu de nenhum culto especial para servir um dia de ponto de encontro a todos. (*)

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(*) O nosso papel pessoal no grande movimento das ideias que se prepara através do Espiritismo e que começa a acontecer, é o de observador atento que estuda os factos para daí retirar as consequências. Confrontámos todos os que nos foi possível reunir; comparámos e comentámos as instruções dadas pelos Espíritos em todos os pontos do globo; depois, coordenámos tudo metodicamente; numa palavra, estudámos e demos a saber ao público o fruto das nossas investigações sem atribuir ao nosso trabalho outro valor que o de uma obra filosófica deduzida da observação e da experiência, sem nunca nos termos dado ares de chefe de doutrina, nem ter querido impor as nossas ideias a ninguém. Ao publicá-las, usámos de um direito comum e os que as aceitaram fizeram-no livremente. Se estas ideias encontraram numerosas simpatias, é por terem tido a vantagem de corresponder às aspirações de um grande número, com o que não nos podemos envaidecer, pois a sua origem não nos pertence. O nosso maior mérito é o da perseverança e devoção à causa que abraçamos. Em tudo isto fizemos o que outros podiam ter feito; é por isso que nunca tivemos a pretensão de nos julgarmos profetas ou messias e ainda menos apresentarmo-nos por tal. (N. do A.)

ALLAN KARDEC, A GÉNESE, Os Milagres e as Profecias Segundo o Espiritismo, Capítulo I, Natureza e Revelação Espírita n.º 45, fragmento desta obra. Tradução portuguesa de Maria Manuel Tinoco, Editores Livros de Vida.

(imagem de contextualização: O Baptismo de Jesus, detalhe, pintura de Leonardo da Vinci)

as vidas sucessivas | os elementos ~

Experiências magnéticas Regressão da memória e previsão, Caso nº 1 Laurent (II)

16 de outubro de 1893

“Progrido” lentamente. Várias outras sessões ocorreram desde a última que relatei. São sempre os mesmos invariáveis fenómenos, que apenas se produzem mais rapidamente na sua invariável sucessão.

Há dois dias, no entanto, o Sr. de R. conseguiu levar-me ao que ele chama de terceiro estado da hipnose. (i) A segunda letargia, pela qual se tem de passar para chegar a esse estado, é de mais longa duração do que a primeira. Então a insensibilidade é tal que posso tocar um tição sem retirar a minha mão. Desta constatação feita ontem, tenho uma prova visível na ponta de meu indicador um pouco ferido.

O que sobretudo distingue o terceiro estado do segundo é que não se vêem nitidamente os objectos como no sonambulismo. Tudo é confuso. O Sr. de R. pergunta-me se ouço o tique-taque do relógio de parede. Respondo: “Fracamente.” Em suma, apenas vejo nitidamente o Sr. de R.

A sugestibilidade subsiste: “Olhe à sua direita sobre a chaminé – diz-me o Sr. de R. –; há um buquê.” Efectivamente vejo um buquê que é substituído por um castiçal, se retiro de mim a sugestão, friccionando-me a fronte. (ii) É preciso observar que o buquê sugerido aparece-me nitidamente, enquanto o castiçal, como todos os outros objectos reais, são como que encobertos por uma bruma.

Eis uma outra sugestão.

“Imagine que sou o Sr. X.” (o Sr. de R. diz-me o nome de um funcionário que nós dois conhecemos). Com esta frase, dita com o tom natural da voz, a sugestão é ineficaz. “Vamos, vamos! – insiste o Sr. de R. –, eu sou o Sr. X; eu sou ele.” A imagem do Sr. X passa diante dos meus olhos, mas sem se fixar. No momento em que o Sr. de R. me toca bruscamente o ombro, vejo imediatamente o Sr. X no seu lugar, sentado diante de mim.

A conversa começa. Nada impede a ilusão, já que o Sr. de R., conhecendo a situação da pessoa que acredito que ele seja, dá respostas verosímeis às perguntas que indiferentemente faço.

Na realidade, todavia, eu me apercebo vagamente de que se trata de uma ilusão e que não é ao Sr. X que falo. Apenas me é impossível não falar como eu falaria se realmente fosse o Sr. X quem estivesse ali presente.

Ao despertar estou mais atordoado do que em geral e mal consigo afugentar uma inquietude bastante particular (inquietude de quê? Não sei dizer) do meu espírito. (iii)

19 de outubro de 1893

Novamente, e com mais facilidade, o Sr. de R. conduz-me ao terceiro estado, que ele chama de estado de relação, porque todos os objectos que ficam enevoados pelos meus sentidos se tornam de novo nítidos a partir do momento em que o magnetizador (que continua sempre perfeitamente visível e que até toma, aos olhos do sujet levado a este terceiro estado, uma espécie de realidade luminosa) coloca-me em rapport com eles, tocando-os.

Para fazer-me ouvir distintamente o tique-taque do relógio de parede, o Sr. de R. precisa apenas interpor a sua mão entre o relógio e minha orelha.

O Sr. de R., por exemplo, oferece-me um livro. Tenho dificuldade em lê-lo; os caracteres parecem-me mal-impressos. No entanto, se o Sr. de R. põe a sua mão no meio da página, dela irradia-se como que uma luz que, à sua volta, dá aos caracteres pretos toda a sua nitidez.

Sessão bastante curta. Pareço fatigado. O Sr. de R. desperta-me.

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(i) Ver a descrição desses detalhes no início do capítulo I. (A.R.)
(ii) Eu havia utilizado com Laurent esse procedimento para que ele se desembaraçasse, no estado de vigília, das sugestões. Adormecido ele lembrou-se disso e empregou-o com sucesso, talvez simplesmente por auto-sugestão. (A.R.)
(iii) Toda sugestão deixa no espírito um vestígio mais ou menos profundo. O sujet estava aqui perturbado no sentimento da personalidade. (A.R.)

Albert de Rochas, As Vidas Sucessivas, Segunda Parte Experiências magnéticas, Capítulo II - Regressão da memória e previsão, Caso nº 1 - Laurent, 1893 2 de 4, 6º fragmento da obra.

(imagem de contextualização: A aurora dos transatlan, pintura em acrílico de Costa Brites)

~~~Párias em Redenção~~~

O TESTAMENTO (I)

Terminados os ofícios fúnebres dedicados aos infortunados descendentes do duque di Bicci di M., os despojos mortais das crianças foram inumados no mausoléu da família, na delicada capela fronteiriça à casa senhorial, na qual dias antes fora depositado o corpo de Dom Giovanni. Lúcia, acusada vilmente por Girólamo, que se fazia acompanhar do falso testemunho de Assunta, teve negada pela Igreja “terra sagrada” ao seu corpo, que não mereceu exéquias de qualquer natureza, sendo sepultada na floresta, como animal batido em refrega selvagem.

As autoridades policiais fizeram ligeira investigação e, como faltasse um móbil para outras suspeitas, o “caso” foi encerrado dentro das disposições legais e as sombras fantasmagóricas da tragédia caíram pesadamente sobre o palácio, onde antes abundavam a alegria e a fartura, a arte e a beleza, quando nos dias da Senhora duquesa Ângela.

Girólamo, por autorização da Justiça de Siena, despediu os servos, permitindo somente a alguns que se fixassem no local, nos mesmos terrenos da propriedade do seu tio e pai adoptivo, enquanto se tomavam as providências para abertura do testamento, em data a ser fixada, logo diminuísse o impacto do infortúnio que enlutara toda a região. Fâmulos e servos foram dispensados, ficando, apenas, alguns zeladores para guarda e conservação da casa, amanho do solo e protecção aos animais…

Fingindo um abatimento profundo e recusando alimentos, em ardilosa atitude, estudada para escapar a quaisquer suspeitas, o moço malsinado concertou com Assunta os planos para o futuro.

– Acredito conveniente – arengou, logo pôde encontrar-se com a sórdida companheira de crimes – que nos separemos por algum tempo e que te dirijas à Capital (*), de modo a evitar desconfianças quanto aos acontecimentos últimos do Palácio di Bicci.

Procurando demonstrar um amor e afecto que estava longe de sentir, envolveu a jovem irresponsável com braços de lânguida sensualidade e, persuadindo-a, serpente que hipnotiza a pomba invigilante para a devorar depois, continuou:

– Não ignoras o imenso amor que me devora a alma por ti. Sabes da chama que me queima e requeima, somente diminuindo de intensidade quando em comunhão contigo. Anelo a bênção do matrimónio, a fim de regularizar a nossa incómoda situação, quando, passado algum tempo e o esquecimento tudo tiver envolvido, retornares à nossa casa, na condição de senhora.

 – Temo, Girólamo! Pressinto que nunca poderei ser feliz a teu lado, por mais que o cobice. Devorada pela paixão, não titubeei em ser-te fiel até ao crime. Por ti faria muito mais. Esta loucura, que me cega e que me conduz à destruição em passos de corcel veloz, me domina cada dia, e temo. Não me enganas: somos da mesma têmpera e feitos do mesmo material. Eu te amo, embora não creia no teu afecto. Pressinto que te queres apartar de mim e que, no resultado final da escolha, ficarei à margem. Seleccionarás uma dessas mulheres que são adorno social, para compartir as homenagens e glórias contigo, embora me busques às escapadas, para o leito da animalidade. Não te atrevas, porém, a trair-me. Sabes que nós, os etruscos, especialmente os nascidos em Chiusi, somos violentos e apaixonados; recorda que os nossos ascendentes, que antes dominaram estas terras, defenderam-na até à total extinção da raça. Já te disse muitas vezes que não sou daquelas que cedem ou que se conformam com a derrota. Arrastaste-me ao crime e tens agora o teu destino ao meu ligado…

Repentinamente, desapareceram do rosto da jovem os sinais da ternura e da afectividade, transformando-se a face, visivelmente conturbada. Os olhos se dilataram e, afastando-se do amante com gesto brusco, gargalhou, transtornada, falando com os dentes rilhados:

– Qualquer traição da tua parte será cobrada com o ácido da vindita. Denunciar-te-ei às autoridades, narrando toda a infâmia, desde os seus primeiros planos; direi a forma como me seduziste, arrastando-me contigo à perene desdita, mesmo que, com a denúncia da tua pessoa, eu pague o suplício a teu lado. Nunca te cederei a outra, não esqueças!

Muito pálido, o moço, acobardado ante a acusação que temia e esperava, avançou e esbofeteou a jovem, enquanto lhe gritava:

– Não me repitas mais esta acusação; nunca mais! Desgraçados já o somos desde a hora do nosso conúbio para o homicídio e a desonra. A memória da minha tia me persegue e um surdo ódio ainda me extravasa do coração quando recordo o duque, e sinto algo, como se a sua sombra hedionda me seguisse os passos. As artimanhas do remorso já tomam forma na minha memória e procuro apagá-las… Tu, também, te levantas para me incriminar, sabendo que tudo foi feito para nossa felicidade, porque te amo e desejo a paz para nós? Antes, a nossa união seria impossível… Agora, quando tudo se regularize e eu passe a ostentar o poder, quem me censurará a escolha? Não sabes que o dinheiro e a posição tudo conseguem no mundo? Cala e ouve!

A encenação desmedida produzida por Girólamo impressionou favoravelmente a companheira inexperiente.

Ele a fitou, e enquanto os seus olhos brilhavam – ninguém poderia saber se de volúpia, aumentada pela ardência do atrito, se de paixão de homem desregrado, ou de medo da ameaça –, imprimiu a fogo as palavras proferidas pela moça, no adito da memória, para estar sempre vigilante, constatando que ela o faria, assim se sentisse ludibriada na posse devastadora da carne.

Girólamo, conquanto jovem, desde cedo acostumara-se às astúcias do crime, Espírito endividado em muitas existências, trazia consigo as sementes da violência e da alucinação cobarde, conhecendo os meandros sórdidos da consciência muitas vezes ultrajada e, interiormente, se acreditava capaz de qualquer tentame nos arraiais da delinquência. Por isso se identificara facilmente com Assunta que, a seu lado, repetia experiência insana, tentando regularizar débitos pretéritos, que complicava ainda mais pela invigilância actual, enrodilhando-se em cipós de cruel aflição, para futuro próximo.

É claro que desde a elaboração do plano do homicídio múltiplo ele cuidara, também de tomar uma medida para ser executada oportunamente, de modo a libertar-se da única testemunha da sua crueza criminosa. Agora, no entanto, era necessário silenciar-lhe a voz temporariamente, mediante o afastamento dos sítios de Siena, para evitar complicações. Aproveitava-se, logicamente da justificativa de despedir os fâmulos e serviçais para, assim, prosseguir aguardando os resultados da leitura do testamento.

Após a demorada reflexão, durante a qual fixava a jovem dominada pelo seu encanto maléfico, propôs:

– Demandarás à Capital e lá te quedarás por algum tempo. Sei que tens família entre os florentinos e tomarás precauções extremas, evitando aventuras ou excessos e cultivando o recato, pois em breve serás a esposa de um Cherubini… Irei visitar-te sempre que o possa fazer, sem que a minha ausência venha a levantar suspeição aqui. Encontrar-nos-emos e, felizes, traçaremos planos para o nosso futuro. Serás minha desde hoje e ninguém mais te possuirá. Evita os teus amos, caso necessites de servir alguém, e esquece tudo quanto aconteceu no Palácio di Bicci. Irei preparar a mentalidade dos meus amigos e de algumas famílias locais, logo entre na posse dos bens, para que todos te recebem fidalgamente. O tronco da família donde procedes dar-te-á entrada fácil na nossa sociedade agrícola, tão corrupta quanto a citadina, bem o sei…

E tomando a jovem, com a violência da paixão desregrada, nublou-lhe a mente, dominando-lhe o corpo e a alma…

Assunta despediu-se dos últimos servos, arrumou os pertences e partiu numa sege especial a expensas de Girólamo. Afastou-se do amante com lágrimas, e este, quando viu a carruagem desaparecer entre os cedros que bordavam a estrada, respirou fundo e sorriu em misterioso júbilo, como se tudo estivesse a transcorrer conforme planeado.

/...

(*) Florença.

VICTOR HUGO, Espírito “PÁRIAS EM REDENÇÃO” – LIVRO PRIMEIRO, 3. O TESTAMENTO (1 de 3), 8º fragmento da obra. Texto mediúnico ditado a DIVALDO PEREIRA FRANCO.

(imagem de contextualização: L’âme de la forêt | 1898, tempera e folha de ouro sobre painel de Edgard Maxence)

do país da luz ~

Dedicatórias:

A minha Mãe

Deixa que eu te dedique o meu trabalho nesta obra.

Quando abandonaste este mundo, eu queria ainda que de ti não ficaria mais do que a saudade no coração dos que te adoravam.

A fé religiosa, que me ensinaste em pequenino, não pode resistir às correntes dominantes no meio em que me encontrei, ao sair de sob a tua vista.

Um dia, porém, permita Deus que se fizesse luz no meu espírito. Fui então forçado a crer na existência da Alma, que negava. O meu primeiro, o meu maior desejo, foi fazer por merecer ver-te e falar-te, uma vez só que fosse, em qualquer época da minha existência, aqui ou lá, onde as tuas virtudes de santa te deram lugar.

Tu sabes, mãe, como Deus tem sido generoso para comigo, na satisfação desse meu desejo.

Agora, que faço a abjuração pública do meu erro, deixa que me acolha à tua protecção. Deixa que a abrir a primeira série destas estranhas comunicações, eu ponha o teu nome, como escudo. Sê tua a minha fiança de que não falto à verdade, que todo o homem honrado deve a si e aos outros.

Todos tiveram mãe, e creio que nenhum espírito bem formado, admitirá que possa enganar quem evoca, como garantia, a memória santa de sua mãe.

Ajuda-me, para que eu continue a merecer a Deus o favor de ter nascido teu filho.

Fernando de Lacerda

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Aos meus pequeninos

Fernando e Laura

Quero ligar os vossos nomes a esta obra. Quero prender-vos assim a ela, como vos tenho presos ao meu coração.

Praza a Deus que ela vos sirva de guia através da vida, a ela, onde encontrareis sempre o melhor conselho e o mais amigo amparo.

Que Deus vos proteja sempre.

Todo vosso

Fernando de Lacerda

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Palavras necessárias

O que vou dizer é a expressão absoluta da verdade.

Nem o meu carácter, nem a minha posição permitem que, em circunstância alguma falte a ela; e muito menos o permitiriam em assunto de tão grande importância, como o deste livro, em que se apresentam nomes respeitados e admirados, alguns dos quais validam afirmações inteiramente contrárias àquelas que fizeram, durante toda a sua vida terrena, aqueles que os usaram.

Se de alguma coisa me é dado ter vaidade, confesso que a sinto em pensar que pessoa alguma das que me conhecem de perto admitirá que seja capaz de tentar, por simples brincadeira sequer, mistificar alguém, mormente indo contender com aqueles que a piedade cristã ensina a respeitar no seu pretendido descanso eterno.

Este livro é composto de produtos de vários géneros, carácter e estilo que foram escritos originalmente em letra variada, alguma até absolutamente dessemelhante da minha, e com todas as características gráficas da letra que as individualidades a que se atribuem tinham quando neste mundo; e são firmados ora por nomes celebrados, ora por criaturas perfeitamente anónimas.

Os nomes celebrados serão autênticos?

Creio que sim.

Circunstâncias especialíssimas de crítica desapaixonada, feita durante anos, por mim próprio, sobre o modo como os produzi, autorizam-me a presumi-los verdadeiros.

Quando porém, não sejam das individualidades que os assinam, o que com toda a certeza não são é produto do meu saber nem da minha inteligência, apesar de serem por mim materialmente produzidos.

Essas produções foram escritas sem o menor esforço intelectual, ou sem a menor fadiga material; sem preparação, sem estudo, sem emendas, obtidas quase todas de noite, estando eu perdido de sono e de fadiga, empregando-se nelas, amiúde termos portugueses e estrangeiros do meu inteiro desconhecimento.

As comunicações vinham quase sempre espontâneas.

A primeira produção de qualquer individualidade, conservava-se para mim na inteira ignorância do autor até à assinatura; e algumas há que se conservam ainda, porque não chegaram a ser assinadas.

Não evocava ninguém, e desconhecia, como desconheço, a obra literária, quase na sua totalidade, de todos os autores que neste livro figuram.

Uma asserção, que corre, de que eu tenho muita leitura é pura fantasia.

Li, enquanto novo, pouco mais que romances de reles literatura rocambolesca francesa; e há muitos anos que a minha vida particular e oficial me não deixa folgas para leituras e estudos literários.

Acresce ainda a circunstância de que a maioria das assinaturas, que autenticam as produções, são reconhecidas como das próprias pessoas a que se atribuem; e todas, ou quase todas, eram do meu inteiro desconhecimento.

Devo dizer que a par das comunicações publicadas, outras vieram de carácter particular, e ainda outras destituídas de qualquer interesse; e que de há muitos anos escrevia coisas que desconhecia, alheias à minha vontade e até ao meu modo de ver e ser, conquanto só há um ano se manifestasse a faculdade de produzir em estilos com diversos modos de dizer, letras desiguais e com assinaturas perfeitamente semelhantes às que tiveram aqueles de quem se diz serem as actuais.

A algumas das comunicações acompanharei com notas, para melhor conhecimento do assunto e do motivo ou do modo porque se produziram.

Creio, firmemente, que são esses escritos manifestações das almas dos ilustres escritores idos.

Não encontro outra hipótese mais aceitável, conquanto muito me pudesse lisonjear a de ser eu o seu autor.

O facto é que estes escritos são originais; e a negar-se a origem que eu lhe atribuo terão que atribuir-se a mim, contra o que, apesar de tudo, protesta a minha incompetência, e protestam todas as pessoas que me conhecem.

Se eu escrevesse assim, que necessidade teria de tão grosseira mistificação, como a de atribuir a essas produções paternidades mortas?

Com a declaração franca e sincera de que me não reconheço autor de tão estranhas peças literárias, devo também dizer, para afastar a hipótese de que por qualquer interesse pecuniário eu pudesse fazer tão condenável mistificação, que o produto líquido desta edição será para obras de beneficência.

Há ainda um ponto que preciso tratar.

Em alguns dos escritos fazem-se afirmações de factos e de teorias, de que não tomo a menor responsabilidade.

Os que foram publicados é porque isso foi instantemente recomendado pelas entidades que os escreveram.

Sentirei que possam magoar alguém. Protesto, porém, pela maneira mais solene, que me não reconheço com a mais leve responsabilidade intelectual e consciente do caso; e se os publico é porque, crendo-me alheio a eles, não posso, honestamente, opor-me à execução da vontade de quem suponho seus autores.

Eles são simplesmente de carácter crítico e genérico; mas nisto, como em tudo, quero acentuar a minha absoluta irresponsabilidade, para não aceitar nenhum quinhão de glória que deles me pudessem caber.

As cartas, vão publicadas pela ordem cronológica da sua obtenção; excepção feita a uma, que tendo sido primitivamente escrita na intenção de não ser publicada, e tão somente como familiar e amistosa reprimenda por uma manifestação de agastamento de me ter visto mal apreciado, entendo dever ser a primeira a publicar-se, para que, depois de lida, toda a gente compreenda que todas as apreciações que a meu respeito e a respeito da obra possam fazer, se encontram previstas e descontadas na minha vontade e na minha firmeza.

Não me desvanecerão louvores como não me entibiarão nem me farão recuar no caminho que enceto, apreciações ou resoluções de nenhuma espécie.

Pela rapidez com que este livro foi impresso e revisto, apresenta várias faltas e incorrecções de revisão, que facilmente serão supridas e corrigidas pela inteligente benevolência do leitor.

As cartas que levam as mesmas datas foram escritas na mesma ocasião, sem o menor intervalo de tempo entre elas.

Permita Deus que essas cartas cumpram o seu dever, que eu acabo de cumprir o meu.

Fernando de Lacerda (Janeiro de 1908)

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O país da luz

País da Luz é todo o espaço além

Desse, que a vista vossa abrange e vê.

É a ideal mansão, em que se crê;

Anseio santo que à nossa alma vem.

É a azulada praia, onde ninguém

Aporta, ao viajar, quando descrê.

Sonhada região, que se antevê,

Onde reside a Paz, o Amor, o Bem.

É perene caudal de claridade,

Onde o doce Jesus, todo bondade,

Sorrindo, nos acolhe, os irmãos seus.

É o esperado céu do humano ser,

Para onde vem, depois de aí morrer,

Todo aquele que bem servir a Deus.

João de Deus (Janeiro 1908)

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E. De Queiroz

Meu caro Fernando.

Com pouco te preocupas.

Bastou que alguém te pusesse em dúvida a existência real da minha individualidade para que te sentisses fraquejar.

Que te deve importar a opinião dos outros, quando ela é destituída de base séria que lhe mantenha o peso?

Que te importa o que os outros pensam?

   

Cada um pensa como quer, como sabe, como lhe deixam ou lhe convém.

   

Nunca tive a pretensão de estabelecer regras ao pensamento humano, que é a coisa mais livre do universo.

Esse quid misterioso que os lunáticos já quiseram classificar de segregação cerebral, é a maior força, a energia mais veloz, a luz mais intensa que Deus pôs no Universo.

Elabora-se instantaneamente no cérebro, instantaneamente pode percorrer o espaço infinito, sem barreiras, sem traves sem liames; estabelecendo ligações, afinidades, correspondências, solidariedades; apreciando, criticando, amando, detestando; escapando-se aos esbirros, aos inquisidores de todas as épocas, de todas as religiões, de todas as ciências, de todas as seitas, de todas as maldades, de todas as ignorâncias, de todas as críticas, como a luz do sol escapa ao seu enclausuramento em um receptáculo opaco, hermeticamente fechado.

Se nem Deus lhe põe obstáculos, como lhos havíamos de criar nós?

Pensam que não sou Eça?

Eça ou não, sou quem como tal tem escrito o que como de Eça possuis.

Se não sou Eça, quem sou?

Perdes facilmente a serenidade, amigo!

Pois queres discussão e não queres ser discutido?

Pois queres vir lançar um repto à velha sociedade, à velha ciência, ao ateísmo, à ignorância, à pretensão, e não queres que te discutam?

Pois queres entrar no cofre no mundo com cartas, tuas ou de outrem, de uma singular contextura, revelando bem estranhas e singulares formas de pensar e de dizer, e não queres que esses que vais despertar da sua sonolência e atacar no seu conservantismo ou na sua filáucia te respondam com dúvidas, repelões, com vaias ou com insultos?

Conheces algum inovador, pacífico instrumento da revolução científica, ou revolucionário pioneiro do progresso humano, que não tenha passado ante os seus coevos, por louco, visionário, mistificador ou charlatão?

Que encontras em ti que te fizesse esperar sair da regra geral?

És um ingénuo!

Se assim fosse, ou se assim for, a tua, a nossa obra, redundará em pura perda, em extraordinário fracasso.

O sucesso será agitar a opinião em volta do assunto; será levar o espanto ante aqueles que de boa ou má fé, negaram a hipótese, para os compelir à busca de uma explicação para o facto insólito.

Todo o trabalhado que tente transformar os velhos preconceitos, modificar as velhas fórmulas, reformar obsoletas doutrinas, radicar progressivas ideias, destruir anacrónicas hierarquias, renovar e impulsionar as estáticas ciências consagradas, tem sido repelido e monteado.

Se não fosse a perseguição o que seria da religião cristã? Se não fosse a intolerância o que seria da ciência moderna? Se não fosse o insulto, a zombaria o que seria actualmente o espiritismo?

Conheces alguma ideia notável, algum grande facto progressivo da humanidade, que não tenha tido esse baptismo?

Sabes de algum homem que tenha excedido a craveira normal da vulgaridade humana, que não tenha sido apodado de visionário, de louco, de sonhador?

E quem tem feito evolucionar o mundo, arrancando-o ao conservantismo pé de boi, sisudo, ajuizado, metódico e egoísta, senão essas belas criaturas incompreendidas apodadas, escarnecidas; providenciais guardas avançadas do progresso, vanguarda luminosa do sentimento, do engenho, da arte e da perfeição?

Ora tu, que não tens pretensões, que te não supões medroso a coisa alguma, que és o primeiro, numa grande manifestação de inusitada honestidade, a enjeitares a paternidade do que escreves, bom ou mau, acertado ou incongruente, os letrados ou os iletrados, os consagrados ou os anónimos, do liliputiano meio em que te encontras, te critiquem e te alcunhem?

Não sejas criança, que tens brancas na cara!

Ninguém te pode acusar de plagiário, nem de defraudar, porque o que escreves é original.

Dizem que é teu?

Pouco apreço manifestarás por nós e pelos escritos, se te ofenderes por isso.

Ou o que apresentas é digno de nós ou não.

Se é, deves envaidecer-te de te emparceirarem com alguns dos melhores nomes de algumas gerações literárias; se não é, é justo que te zurzam por vires à feira com mercadoria de baixa qualidade querendo etiquete-la com rótulos das marcas mais acreditadas (excepção à minha, como é de estilo dizer-te).

Estás convencido de que é nosso ou quem se nos equivalha?

Deixa que os outros pensem como quiserem.

Terás que fazer de D. Quixote se te propões a desfazer os agravos e as sem-razões que a teu e a nosso respeito terás que sofrer.

Qual foi de nós que aí, na terra, passou incólume das mordedelas dos zoilos e zangãos?

Nenhum, creio eu.

Se tens a epiderme assim sensível não vás mais além.

Desiste.

Dos fracos e dos tímidos não reza a história.

Chama-te alguém doido?

Quem te impede de lho chamares também?

Ri-se alguém de ti?

Por que te não ris deles?

O direito é igual; a autoridade é que é diversa; e creio que em tua consciência não haverá dúvidas sobre quem possua essa autoridade, nascida do estudo, nascida dos factos, nascida da própria ciência, quer no campo especulativo, quer no campo experimental.

Nem todos trabalham para o dia em que trabalham.

Se és da massa anónima e ensossa dos acomodatícios ou dos medrosos, desiste. Desiste, ou não dês ouvidos.

Se te não sentes com envergadura para a luta, pára, que ainda estás a tempo.

Agora se te sentes bastante provido de paciência, de fé, de constância, de coragem e de vontade, avança, sem olhares para a rectaguarda nem para os lados, sem atenderes, sem ouvires, sem curares; porque se ao chegares ao fim tiveres cépticos, maldizentes e trocistas no teu rasto, também terás dedicações e ternuras, como não haverá maiores, mais sinceras, mais desinteressadas nem mais belas aí e aqui.

E demais, meu amigo, rira bien…

Medita no que deixo dito.

Recorda-te de que a paciência é a mais poderosa força para conseguir, e a tolerância a maior autoridade para conservar.

Como ainda és sensível à vaidade!

Como, apesar do grau do espírito que te anima a carcassa miseranda, ainda pertences à terra, à terra da banalidade, da conservação, da vaidade, do melindre, do formalismo!

A terra há-de ser sempre a terra!

Junte-se à terra mais limpa o líquido mais precioso e só fará lama que suja e apodrece!

                                                                                                                                                  

E. De Queiroz


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Fernando de Lacerda, Do País da Luz, Comunicações mediúnicas obtidas por este médium (i), Dedicatórias, Palavras necessárias, 1º volume, 1º fragmento desta obra.

(imagem de contextualização: A lagoa dos lírios em Giverny | 1907, pintura de Claude Monet)