Natureza da Revelação Espírita ~
(VIII)
"Anúncio do Consulador"
Retira ao homem o espírito livre, independente, sobrevivendo
à matéria e, farás dele uma máquina organizada, sem objectivo, sem
responsabilidade, sem outro travão para além da lei civil e boa para ser
explorada como animal inteligente. Nada esperando depois da morte, nada o
impede de aumentar os prazeres do presente; se sofre, só tem como perspectiva o
desespero e o nada como refúgio. Tendo a certeza do futuro, a de
reencontrar os que amou, o receio de rever os que ofendeu, todas as
suas ideias se modificam. Se o Espiritismo não tivesse feito mais do que
retirar ao homem a dúvida quanto à vida futura, teria contribuído para
o seu aperfeiçoamento moral mais que todas as leis disciplinares que
por vezes o peiam mas não modificam.
Sem a pré-existência da alma, a doutrina do pecado original não seria
só irreconciliável com a justiça de Deus, que tornaria todos os homens
responsáveis pelo erro de um único: seria um contra-senso, tanto mais
injustificável quanto, segundo esta doutrina, a alma não existiria na época a
que se pretende remontar a sua responsabilidade. Com a pré-existência, o
homem traz ao renascer o germe das suas imperfeições, dos defeitos que não
corrigiu e que se traduzem nos seus instintos inatos, nas suas propensões para
tal ou tal vício. Reside aí o verdadeiro pecado original de que sofre muito
naturalmente as consequências, mas com a diferença capital de que sofre o
castigo dos seus próprios pecados e não o de um pecado de outro. E há
outra diferença, simultaneamente consoladora, encorajadora e soberanamente
equitativa: a de que cada existência lhe oferece os meios para se redimir
através da reparação e para evoluir, quer despojando-se de alguma imperfeição,
quer adquirindo novos conhecimentos, e isto até que, ao estar suficientemente
purificado, deixe de necessitar da vida corporal e possa viver
exclusivamente da vida espiritual, eterna e bem-aventurada.
Pelo mesmo motivo, o que evoluiu moralmente traz, ao
renascer, qualidades inatas, tal como o que evoluiu intelectualmente traz
ideias inatas; identifica-se com o bem, pratica-o sem esforço, sem cálculo e,
por assim dizer, sem pensar. O que é obrigado a combater as suas más tendências
está ainda a lutar: o primeiro já venceu, o segundo vai a caminho de vencer. Existe,
portanto, virtude original tal como há saber original e pecado ou,
melhor vício original.
O Espiritismo experimental estudou as propriedades dos
fluidos espirituais e a sua acção sobre a matéria. Demonstrou a existência
do perespírito, presumido desde a antiguidade e designado
por São
Paulo sob o nome de Corpo espiritual, isto é, corpo
fluídico da alma após destruição do corpo tangível. Sabemos hoje que esse
invólucro é indissociável da alma; que é um dos elementos constituintes do
ser humano; que é o veículo de transmissão do pensamento e que, durante a vida
do corpo, serve de ligação entre o Espírito e a matéria. O perespírito
representa um papel tão importante no organismo e numa quantidade de afecções,
que se aproxima da fisiologia tão bem como da psicologia.
O estudo das propriedades do perespírito, dos fluidos
espirituais e dos atributos psicológicos da alma, abre novos horizontes à
ciência e fornece a chave de um conjunto de fenómenos até então incompreendidos
por não se conhecer a lei que os rege; fenómenos negados pelo materialismo
porque se prendem à espiritualidade, qualificados por outros como milagres ou
sortilégios, consoante as crenças. São assim, entre outros, os fenómenos
da dupla visão, da visão à distância, do sonambulismo natural
ou artificial, dos efeitos psíquicos da catalepsia e
da letargia,
da presciência, dos pressentimentos, das aparições, das transfigurações,
da transmissão de pensamento, do fascínio, das curas
instantâneas, das obsessões e possessões, etc. Ao demonstrar
que estes fenómenos assentam sobre leis tão naturais como os fenómenos
eléctricos e as condições normais em que se podem produzir, o
Espiritismo destruiu o império do maravilhoso e do sobrenatural e, por
consequência, a fonte da maior parte das superstições. Se faz com que se
acredite em certas coisas consideradas por alguns como quiméricas, impede
que se acredite em muitas outras de que demonstra a impossibilidade e a
irracionalidade.
O Espiritismo, muito longe de negar ou de destruir o
Evangelho, vem antes pelo contrário confirmar, explicar e desenvolver, através
das novas leis da natureza que revelam tudo o que Cristo fez e disse; traz luz
aos pontos obscuros do seu ensino, de tal modo que alguns daqueles para quem
certas partes do Evangelho eram ininteligíveis, ou pareciam ser inadmissíveis,
as compreendem e as admitem sem dificuldade com a ajuda do Espiritismo;
entendem-lhe melhor o alcance e podem separar a realidade da alegoria; Cristo
parece-lhes maior: já não é simplesmente um filósofo, mas sim um Messias
divino.
Se, além disso, considerarmos o poder do Espiritismo pelo
objectivo que confere a todas as acções da vida, pelas consequências do bem e
do mal que deixa bem claras, a força moral, a coragem, os consolos que confere
nas aflições através da ideia de termos perto de nós os entes que amámos, a
garantia de os revermos, a possibilidade de conversar com eles, enfim, pela
certeza de que de tudo o que fazemos, de que de tudo o que adquirimos em
inteligência, em ciência, em moralidade, até ao derradeiro momento da
vida, nada está perdido, que tudo aproveita à evolução, reconhecemos
que o Espiritismo realiza todas as promessas de Cristo relativamente
ao Consolador anunciado. Ora, como é o Espírito da Verdade que preside ao grande
movimento da regeneração, a promessa do seu advento encontra-se igualmente
realizada, pois, de facto, é ele o verdadeiro Consolador. (*)
Se a estes resultados acrescentarmos a rapidez inerente à propagação do
espiritismo, apesar de tudo o que foi feito para o abater, não poderemos
sequer pensar que o seu advento não seja outra coisa que não providencial,
na medida em que triunfa sobre todas as forças e sobre todas as más
vontades humanas. A facilidade com que é aceite por um grande número de
pessoas, e isso sem constrangimentos, sem outros meios de que o poder da
ideia, prova que ele responde a uma necessidade: a de acreditar em qualquer
coisa, após o vazio cavado pela incredulidade. Consequentemente, chegou no
momento exacto.
Os aflitos são em grande número: não é então surpreendente que tantas
pessoas acolham uma doutrina consoladora, de preferência a doutrinas que
desesperam, na medida em que é mais aos deserdados da sorte do que aos felizes
que se dirige o Espiritismo. O doente vê chegar o médico com mais alegria
do que aquele que não costuma ter problemas de saúde; ora, os aflitos são os
doentes e o Consolador é o Médico.
Vós que combates o Espiritismo, se queres que o deixem
para vos seguirem, dá então mais e melhor que ele; cura mais
garantidamente as feridas da alma. Dá mais consolações, mais satisfações ao
coração, esperanças mais legítimas, certezas maiores; faz do futuro
um quadro mais racional, mais sedutor; mas não penses em vencê-lo com a
perspectiva do vazio; com a alternativa das chamas do Inferno ou da beata e
inútil contemplação perpétua.
/…
(*) Muitos pais de família deploram a morte
prematura de crianças, pela educação das quais fizeram grandes sacrifícios e,
dizem para consigo que tudo isso foi uma pura perda. Com o Espiritismo não lamentam
estes sacrifícios e estariam prontos a fazê-los, mesmo tendo a certeza de verem
morrer os filhos, pois sabem que, se estes não beneficiam dessa educação
no presente, ela servirá primeiro para a sua evolução como Espíritos; depois,
que será um conhecimento adquirido para uma nova existência e que, quando
regressarem, possuirão uma bagagem intelectual que os tornará mais aptos a
adquirir novos conhecimentos. São as crianças que ao nascer trazem ideias
inatas, que sabem sem, por assim dizer, terem necessidade de aprender. Se os
pais não têm a satisfação imediata de verem os filhos usufruírem dessa
educação, certamente gozá-la-ão mais tarde, quer como Espíritos, quer como
homens. Talvez venham a ser novamente os pais dessas mesmas crianças que
consideramos afortunadamente dotadas pela natureza e que devem as suas aptidões
a uma anterior educação; assim como também, se as crianças se
desencaminham por negligência dos pais, estes podem vir a sofrer mais tarde com
isso, devido aos aborrecimentos e desgostos dos pais, estes podem vir a
sofrer mais tarde com isso, devido aos aborrecimentos e desgostos que
provocarão numa nova existência. (Evangelho Segundo o Espiritismo,
Capítulo V, n.º 21: Perdas de Pessoas Amadas e Mortes Prematuras.)
ALLAN KARDEC, A GÉNESE – Os Milagres e as Profecias Segundo o
Espiritismo, Capítulo I NATUREZA DA REVELAÇÃO ESPÍRITA "Anúncio do Consulador" números de 37
a 44 (VIII), 10º fragmento desta obra. Tradução portuguesa de Maria Manuel
Tinoco, Editores Livros de Vida.
(imagem de contextualização: Diógenes e
os pássaros de pedra, pintura em acrílico de Costa Brites)
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